发源于青藏高原巴颜喀拉山的黄河咆哮东去，几经回肠，平息于河套沙漠。从地图上看，可望东去直插京津归渤海。但它不是这样，而是经包头急转朝南，绕太行山西侧，东折北上，再归渤海。这里可能隐藏着有一个华夏山水情缘，具有史诗故事……如果这样，“华山”、“吕梁山”和“东条山”又是故事中的“话说”……

　　太行山到底是什么?太行山有金、木、水、火、土!这个2005年我在为山西摄影家秦红宇《王莽岭》画册的序言中已曾经表达过。那时，我没有翻书、查字典，不知古人称“太行”为“五行”，完全是一种即兴的感觉。

　　两个月前，姜健兄弟带树洲先生来我工作室，约我为他的《守望太行》摄影画册写几句话，当时我有些发难，一是觉得题材太大，二是觉得题目有些俗、旧，当时我既没有答应，也没有推辞。

　　春节那几天，京城的烟花爆竹弄得我不得安宁，只好用寻找影像的方式作些解脱。正好有机会才看到了树洲的有关“太行”的摄影作品。

　　又过了半月，我以虔诚的心态重新打开树洲留下的光盘，仔细翻阅每幅作品。我以为这个大题材的摄影需要有一个明确的理念和呈现方式的思考。于是，我把这些意见向姜健和树洲作了表达。

　　我多次解读了作者的作品，断然去掉“风光”和“风景”常用的陈词理念，认为“风骨”的理念思维更为恰当。

　　在这些作品里，我清楚地看到了作者的影子，看到了作品后面的故事。在风里、雪里、雨里、雾里，雷鸣电闪、洪水猛兽、天崩地裂，摄影者成为现场的参与者和见证人。更可贵的是，它能把我带到故事的现场，让我的肉体和灵魂亲临其境，感悟那里的荒蛮和奇特，体验人类过程的源本。这就是“风骨”。太行的“风骨”，中华的“风骨”，人类的“风骨”，也是作者的“风骨”。

　　同样，山崖上的人家，山坡上的庄稼，石缝里的小草以及水边的青苔，绿得像翡翠，犹如一座绿城，这是太行另外一种“风骨”，是一种具有强大生命力之“气场”。

　　我心目中太行是一座神山。作品《老爷顶》就是它其中的一个化身。如果说，人们还没有意识到它是一座神山，但我意识到它是一座山神。因为它给人们一种天地造化和特别的敬畏感。我以为天地间多有一些这样的山神，我们所生存的空间就不会像今天遭到这样肆无忌惮地破坏了。

　　这里，我要特别提示，作者并没有用过分的词藻和艳丽的色彩作渲染，而是作了朴实无华、神秘、深奥、博大、空灵地表达。

　　我曾几去太行，但从没有给我留下有“路”的概念，因为那里的沟壑到处是路。有的人一辈子在那里转着转着，也从没想到过外面还有什么样的世界。然而，只有那些进香者和外出经商者可就完全不一样了。这里讲的是一种付出，一种与众不同的付出。我以为树洲就是这个样子。树洲面壁太行、感悟太行、守望太行。

　　树洲来京给我带来太行山里的两包山楂干，我有些舍不得吃，我把它放在香茶里，有时也当着做鱼的调料，更喜欢把它放在黄酒里。这样做我以为更能体味出树洲作品的真情和魅力。

　　2012.3.22夜